Насчитывающая почти 4 тысячи лет, история еврейского народа – не самая долгая на Земле, но одна из самых древних среди народов, сохранившихся до наших дней. И здесь возникает первый вопрос – как евреи смогли «продержаться» так долго и куда пропали более многочисленные и могущественные народы?
Физическое истребление друг друга людьми разных народов – факт весомый и бесспорный, но всё же большинство народов «исчезло», просто сменив старые коллективные идентичности, смешавшись и растворившись в других народах. Тоже произошло и с 10 из 12 еврейских «колен» (племён) поименованных в Торе.
И всё-таки 2 еврейских колена смогли передать эстафетную палочку своей культуры до наших дней, а причина этому заключена в одном единственном слове – монотеизм. Среди множества других народов древних времён, евреи, вероятно,были первыми, кто пришёл и утвердился в своих верованиях - в идее одного Бога.
Когда другие народы перенимали друг у друга культы многочисленных языческих существ, или вели споры о том, чьи боги круче – евреи стояли в сторонке, давая понять остальным, что для них всё это не более чем детские игры. И это производило свой эффект, ведь одно дело, когда сосед оспаривает превосходство твоих верований и ритуалов над своими, и совсем другое – когда он ни в грош их не ставит и считает пустой фантазией. Такое отношение поневоле будет обидно.
А ведь евреи в своём ощущении избранности Богом, проявляли высокомерие не только по отношению к другим язычникам, но даже к своим соплеменникам-единоверцам, волею судеб расселившихся в языческих землях и по этой причине не могущих соблюдать все религиозные предписания. Помимо прочего, в иудаизме есть прямой запрет на браки с язычниками и даже на то, чтобы пить сними вино. Так что религия стала первым фактором обособления евреев и помехой их ассимиляции в других народах. Она же послужила причиной враждебного к ним отношения со стороны окружающих.
Второй важной вехой истории еврейского народа в древности было постоянное стремление к собственной государственности. Потребность в ней, возникала, уже хотя бы из желания воплотить свои религиозные идеалы в масштабе всего общества. Евреи не захотели, вслед за множеством других народов осесть в Египте под властью фараонов и смогли вернуться в родные земли. Та же история повторилась и с уходом из процветающего Вавилонского царства. Позже евреи не раз устраивали обреченные на провал восстания против римского владычества над своей страной, что наводило римлян на мысль взяться за этот мятежный народ всерьёз. В результате, часть еврейского населения Иудеи - была просто истреблена, часть – бежала в другие земли, расселившись по всему Средиземноморью, а часть - насильно перемещена римлянами в свои европейские владении в Галлии и Германии.
Так евреи стали изгнанниками и народом без земли. Про собственное государство пришлось забыть на две тысячи лет. Но забыть свою культуру, «переехав» из более цивилизованного Ближнего Востока в европейское захолустье Римской империи – евреи не смогли бы при всём желании. Так что для большинства коренных европейских народов - евреи стали не только «понаехавшими» - но ещё и «умниками-чистоплюями» с более высоким уровнем цивилизованности. В итоге культурное превосходство над соседями стало третьей отличительной чертой евреев.
Время шло, Римская империя пришла в упадок и пала под натиском варварских орд, христианство стало доминирующей религией, а христианская церковь – главной цивилизующей силой, определяющей картину мира для большинства жителей Европы. Вот только евреи–монотеисты в отличие от варваров-язычников – не спешили принимать христианство и приобщаться к благам христианской цивилизации. С одной стороны – своего государства у них уже не было и значит, походы войск других христианских стран им не грозили, с другой – уровень их культуры не уступал культуре исходившей от христианской церкви. Как результат – еврейские общины на территории Европы (за исключением Иберийского полуострова) стали крохотными островками иудаизма, со всех сторон окружёнными океаном христианской среды.
Но каково было отношение к евреям в самой христианской среде? – не сразу и не везде, но оно неотступно становилось враждебным. И тому было две причины. Первая состояла в том, что - «евреи Христа распяли». Т.е. буквально убили главную фигуру в христианской религии. Про то, что сам Иисус, как и 12 его апостолов тоже были евреями – в необразованной массе простого народа вспоминали с трудом. К тому же высшие церковные иерархи христианства, преследуя свои интересы, периодически подливали масла в огонь – выступая с речами осуждения евреев как таковых. Но была и вторая, более объективная причина для вражды к евреям.
Дело в том, что банковский кредит, в том или ином виде – является неизменным спутником цивилизации, и всякое общество, имеющее развитую экономику, выходящую за рамки натурального хозяйства – просто не может без него обойтись. Вот только христианская церковь осуждала выдачу денег под процент, и никакой христианин под страхом отлучения от церкви просто не мог заниматься банковским делом. С другой стороны, уровень культуры европейских варваров-язычников с окраин Европы ещё не достиг уровня, предполагающего столь сложной формы финансовых отношений как кредитование. Так что в итоге, евреи просто заняли пустующую нишу банковского дела и на долгие века стали для Европы чуть ли не единственным источником заёмного капитала. Не окажись евреев в это время и на этом месте – ещё неизвестно смогла бы Европа стать в итоге тем, чем она стала. Но что известно наверняка – сами евреи, стали для большинства европейцев ненавидимыми кредиторами-кровопийцами. И это четвёртое свойство их исторического пути.
Стала ли жизнь евреев в Европе лучше от такого расклада? Стала – но далеко не для всех. Большинство евреев, не имея ни земли, ни возможности армейской или чиновничьей службы – оставались в лучшем случае ремесленниками. При этом, в случае всякого рода народных волнений, еврейская община, нередко, становилась первой мишенью для гнева толпы. Было ли это восстание против очередного налога, начало сбора в крестовый поход или паника, вызванная очередной эпидемией – «в любой непонятной ситуации» вооруженная толпа шла в места проживания еврейской общины и устраивала погромы.
И пусть вас не вводит в заблуждение невинность слова «погром» - не в тёмной средневековой европейской глубинке, а в столице Российской империи начала 20ого века – еврейские погромы проходили примерно так: толпа вышибает двери домов в еврейском квартале, наружу из окон летит мебель и всякий скарб, вслед за этим из окон выбрасывают избитых людей и толпа, не разбирая мужчин, женщин и детей – палками избивает тех, кто ещё шевелится. При случае – можно забрать вещи или изнасиловать, в общей суматохе это не вызовет чужого осуждения. Полиция при всём этом или не вмешивается или действует пассивно, так что к концу дня – если еврей не успел заранее покинуть район, спрятаться или дать погромщикам отпор – остаться живыми и здоровым, шансы у него минимальны.
Но вернёмся в средневековье – в 12 веке евреи впервые становятся главными «героями» полноценной глобальной теории заговора. Их обвиняют в ритуальном убийстве христианских детей. Сначала это происходит в одном городе, но позже волна обвинений и вызванных ими погромов прокатывается по всей Европе (включая Россию) и это повторяется вплоть до 20 века. Современными историками детально изучено кто, когда и зачем впервые инициировал «кровавый навет», но для миллионов средневековых жителей Европы – сама дьявольская природа еврейского народа была фактом очевидным и не подлежащим сомнению, а разбирательства требовала лишь причастность конкретных евреев к конкретным случаям убийства.
Помимо общей враждебности со стороны простонародья, евреи так же испытывали сложности с защитой своих бизнес-интересов. Не обладая правами присущими христианам (не говоря уже о правах лиц высших сословий) – евреи порой объявлялись «вне закона» на территории целой страны. Такая практика пользовалась особенной популярностью, у королей, которые, заняв у богатых евреев большие суммы денег, в какой-то момент могли обвинить их в преступлениях против короны – и изгоняли все еврейские общины со своих земель. Евреи уезжали, и страна оставалась без нормально работающей кредитной системы, но следующий король милосердно позволял евреям вернуться, только вот за долги своего предшественника на троне – он ответа уже не нёс. Так и жили.
Такое положение вещей, разумеется, не могло радовать основную массу европейских евреев. И когда в Европе, под влиянием идей Просвещения и развития экономики,стали набирать силу буржуажно-демократические движения – многие евреи становились их активными участниками. Отчасти это было связано с традиционно высоким уровнем их образованности, отчасти – с ощущением своего полного бесправие перед произволом власти, отчасти – с беспокойным деятельным нравом отличавших еврейскую культуру с древних времен. Примерно тогда же начался медленный и постепенный процесс отхода части еврейской общины – от религии и традиций своих предков, сознательного отказа от своего «еврейства» и смешения их с другими европейскими народами. Так или иначе – во многих европейских антимонархических революциях евреи стали играть важную роль. И эта пятая особенность их истории.
Видя эту особенность, монархические власти многих стран, действовали «на упреждение» - стараясь убедить колеблющиеся народные массы, в том, что дело революции - не что иное, как следствие заговора коварных евреев. Так в Российской империи, в 1903г царскими спец. службами был изготовлен и отправлен в массы «документ», раскрывающий тайный план евреев по разрушению христианского мира и установлению мирового господства - "Протоколы сионских мудрецов". Многие националистические движения по всему миру до сих пор предъявляют его в качестве доказательства существования глобального еврейского заговора. А самих евреев считают главными виновниками большинства революций.
Всё эти тенденции приходят к своему апофеозу в нацистской Германии, где Гитлер объявляет евреев главным виновниками развала Второго Рейха и поражения немцев в Первой Мировой. А еврейские погромы из средневекового способа «выпустить пар» недовольной толпы становятся государственной политикой сильнейшей страны Европы. Намереваясь прийти к «окончательному решению еврейского вопроса» -немецкие нацисты убивают около 6 млн евреев из общей численности в 16млн(численность евреев не восстановилась до прежней цифры и по сей день).
После победы над нацистской Германией и раскрытию всей информации о «лагерях смерти» – политики победивших стран-союзниц понимают, что с прежним антисемитизмом присущим далеко не только жителям побеждённой Германии – пора что-то делать. Ужаснувшись видом открывшейся бездны человеческого безумия и ненависти - евреям, как одной из самых пострадавших наций, начинает открыто сочувствовать большинство европейских интеллектуалов. Так маятник общественного отношения к евреям, качнувшийся при древних римлянах в одну сторону – начинает своё движение в противоположную. Евреи в массовом сознании приобретают ореол жертв.
Начавшееся раньше переселение евреев из Европы на Ближний Восток - в земли своих предков, нарастает в процессе проводимого нацистами геноцида их народа. Для многих евреев эмиграция в Палестину становится простой возможностью выжить, но для многих так же и воплощением давних устремлений своего народа – о возвращении на историческую родину. Примечательный эпизод, прямо во время Второй мировой войны, и проводимого нацистами Холокоста, англичане, контролирующие на тот момент Палестину, запрещают въезд на её территорию для всех евреев. Многим евреям это стоит жизни, но другие продолжают миграцию туда уже нелегально. И через 3 года после окончания Второй Мировой, в рамках предложенного ООН плана по разделу Палестины на арабское и еврейское государства, евреи объявляют о создании свой страны – Израиля.
Сразу после этого, окружающие Израиль арабские государства начинают войну, чтобы стереть с карты – то маленькое недоразумение, которым тогда казалась им страна евреев посреди исламского мира. Недооценив противника и не мобилизовав достаточного количества ресурсов и солдат, коалиция арабских государств, в десятки раз превосходящая по численности населения и экономической мощи крохотный Израиль, через несколько месяцев, обнаруживает себя проигравшей войну этому карлику.С этого момента отношение к евреям во всех арабских странах становится очень похожим на то, каким оно было в средневековой Европе. По исламским странам прокатывается волна погромов еврейских общин. На новом витке истории, евреи снова оказываются во враждебном окружении, возвращая себе роль мишени для общей ненависти, только теперь – в другой части света.
Однако же, вкусившие всех прелестей жизни в «гостеприимной» Европе и пережившие Холокост евреи – похоже, не захотели снова примерять на себя роль жертвы и ломая все сложившиеся о них стереотипы, Израиль стал выигрывать одну войну за другой. Причём дважды, оказываясь на грани выживания и не имея союзников –Израиль наголову разбивал нападавшие на него войска арабских коалиций, имеющих кратное превосходство, как в числе солдат, так и в военной технике. Эти победы вошли во все учебники военной истории, как образцы военного искусства второй половины 20 века и заставили многие армии копировать организационную структуру израильского ЦАХАЛа. Но, кроме того, они принесли маленькому Израилю репутацию страны, с которой лучше не связываться. Египет, после очередного неудачного нападения на Израиль, получивший израильскую оккупацию части своих территорий на 12 лет, вернуть которые он смог только через мирные переговоры – стал показательным примером для других арабских соседей. Военные победы – шестая часть еврейской драмы.
Но евреи не были бы евреями, если бы ограничились только военными успехами: поддерживая переселение евреев из других стран, высокие темпы экономического роста, эффективную модель открытого демократического общества и разумную внешнюю политику, Израиль постепенно становился страной с западно-европейским уровнем жизни и экономики, выстроил одну из лучших в мире систем здравоохранения, и не смотря на «опоздание» в пол века с начала вручения премии – вошёл в десятку стран по наибольшему числу нобелевских лауреатов относительно численности населения. Успешность страны, за несколько десятилетий прошедшей путь от сельского захолустья до культурного и экономического центра в своём регионе – седьмая и пока последняя ступенька на лестнице «детей Иакова».
Израиль нельзя назвать очень богатой страной – он втрое уступает по уровню дохода Люксембургу и в полтора раза сопоставимой по числу жителей Швейцарии. Нельзя назвать страной безопасной – теракты внутри и обстрелы снаружи происходят регулярно, а власти соседнего Ирана открыто декларирует уничтожение Израиля своей целью. Нельзя так же сказать, что это самая дружная страна: левые политики обвиняют правых в намерении установить диктатуру, правые – левых, в желании сдать страну арабам; ортодоксальные евреи – сетуют на утрату национальной идентичности, а «светские» – на то что «религиозные фанатики» косят от армейской службы. Бывали в еврейском обществе и периоды выяснения отношений в духе – «кто тут настоящий еврей, а кто понаехавший». Добавьте к этому и то, что 20% граждан Израиля это арабы исповедующие ислам, и вы поймете, почему этой стране далеко до уровня взаимной открытости и доверия тех же скандинавских стран.
Но при всех внутренних противоречиях и внешних трудностях Израиль остаётся воплощённой мечтой многих поколений еврейского народа. Мечтой не архаичной и застывшей, но живой и развивающейся. Неизменным остаётся только одно – зависть и ненависть, объединяющая десятки миллионов христиан, мусульман и атеистов, как и прежде считающих евреев источником всех человеческих бед.
P.S. Текст написан не сейчас, но пусть сейчас он послужит напоминанием врагам Израиля и просто злорадствующим - о том, через что уже прошли «потомки Иакова» и как вышло, что ни один злой умысел против них так и не достиг своей цели. Пострадавшим жителям и гостям Израиля – мои сострадание и солидарность. Цахалу – скорейшей победы над бесами Хамаса.
