В теософии Блаватской закон кармы
рассматривается с точки зрения гармонии и согласия с законами природы.
Физически — это действие; метафизически — закон воздаяния или закон
причины и следствия, нравственная причинность. Существует карма заслуги и
карма недостатка. Карма ни наказывает, ни награждает. Она есть просто
всеобщий закон, безошибочно и слепо направляющий все другие законы,
производящие определенные результаты по линиям их соответствующих
причинностей.
Карма есть то духовное зерно, которое единственное
переживает смерть и сохраняется при перевоплощении. Это означает, что
после каждой Личности не остается ничего, кроме ею порожденных причин.
Их невозможно удалить из вселенной, пока они не заменены своими
законными следствиями и эти причины последуют за перевоплощенным эго до
тех пор, пока полностью не будет установлена гармония между причинами и
следствиями[http://ru.wikipedia.org/wiki/Теософия_(Блаватская)#cite_note-11|[12]].
Закон
кармы вечный и неизменный. Это гармония в мире материи столь же
абсолютная, какова она в мире духа. Из этого следует, что не карма
награждает или наказывает нас, но мы сами награждаем или наказываем себя
в зависимости от того, работаем ли мы вместе с природой, пребывая в
гармонии с её законами, или же нарушаем их.[http://ru.wikipedia.org/wiki/Теософия_(Блаватская)#cite_note-12|[13]]Основательница Теософского Общества[http://ru.wikipedia.org/wiki/Блаватская,_Елена_Петровна|Е. П. Блаватская] объясняет, что в теософии Карма считается первичным законом, источником, началом и причиной всех остальных законов, существующих в природе. Она говорит, что карма — это безошибочный закон, подбирающий следствие любой причине на физическом, ментальном и духовном планах бытия.
«Поскольку никакая причина
— от величайшей до самой малой, от космической катастрофы до движения
вашей руки, — не остаётся без следствия, а также поскольку подобное
производит подобное, карма — это тот невидимый и неизвестный закон,
который мудро, разумно и справедливо сочетает всякое следствие с его причиной, прослеживая её к тому, кто её породил»