- Здравствуйте, мисс Линн.
- Доктор Пейс?! Не ожидала, что мы снова с вами увидимся. Я думала Автор закрыл эту тему.
- Так и есть. Но мы настолько ему понравились, что он решил дать нам обсудить еще несколько занятных тем, на этот раз без общего контекста, связывающего наши диалоги.
- Как бы то ни было, - я очень рада нашей встрече.
- Взаимно, мисс Линн, взаимно.
- И так, какая у нас тема на сегодня?
- Сегодня я хотел бы поговорить о зависимости и рабстве.
- Вы считаете здесь есть, что обсуждать?
- Возьмем к примеру автомобиль. Как вы считаете - зависите ли вы от него?
- Ну... в определенной степени, да.
- А он от вас?
- Да, абсолютно. При условии, что я являюсь его хозяйкой, разумеется.
- А если бы я сказал, что вы в рабстве своего автомобиля?
- Я бы покрутила пальцем у виска...
- От чего же? Вы ведь сами подтвердили существование зависимости.
- Быть зависимым - еще не значит быть рабом. Я все еще вольна поменять его на другой, или отказаться от него, в пользу велосипеда, на пример. Пусть это и вызовет некоторые трудности.
- Но взять к примеру раба, в классическом понимании этого термина, он ведь тоже имеет выбор. Он может отказаться служить, может сбежать.
- Но тогда он автоматически станет преступником. При этом продолжит оставаться рабом. Здесь ведь большую роль играет так же и судебно-правовая сторона вопроса. Вы можете отказаться быть рабом, но общество не примет этого отказа, более того вы будете жестоко наказаны за подобное проявление своей воли. В независимости от здравого смысла и морали - правда никогда не будет на стороне раба.
- Чтож, согласен. Тогда я задам следующий вопрос, - а не является ли, в таком случае, автомобиль вашим рабом?
- Автомобиль? Нет конечно, он ведь не живой.
- Откуда вам знать? Может в глубине его двигателя таится жизнь.
- Из школьного курса биологии, доктор Пейс. Абсолютно все живые существа имеют определенный ряд черт, различающих живое и не живое. Дыхание, размножение, рост, старение, смерть и т.д. Вы ведь доктор, в конце концов, должны сами знать.
- Я знаю, что технологии не стоят на месте, мисс Линн. Все это можно симулировать, если не сейчас, то позже точно будет возможно. А с изобретением искусственного интеллекта, рамки между живым и неживым вовсе сотрутся. Так что не думаю, что понятия "живой/неживой" являются ключевыми в данном вопросе.
- Хорошо, подойдем с той стороны, что у автомобиля нет возможности выбирать. Точнее даже не так, - у него нет способности выбирать.
- Окей. Но, скажем, если бы у него была такая способность, как и способность выражать свое мнение... Что если бы он в один прекрасный день сказал бы, что не желает вам служить, что он хочет себе другого хозяина?
- Я бы послала его мнение куда подальше, подкрепив это договором купли-продажи, подтверждающим мою абсолютною и безраздельною власть над ним. Он моя собственность, и я не для того его покупала, чтобы выслушивать и считаться с его мнением.
- Справедливо. И закон был бы полностью на вашей стороне. Ну а если бы автомобили заявили о своем праве на свободу и прошел бы всемирный референдум о присуждении прав и свобод автомобилям, как бы ты проголосовала?
- Против конечно. И вообще это глупо даже обсуждать.
- А если бы народ посчитал иначе, узаконив их свободу, ты бы отпустила свой автомобиль?
- Нет. Не знаю, я ведь за него деньги заплатила, и не малые, в кредит пришлось залезать. Это просто не справедливо по отношению ко мне.
- Чтож, я тебя прекрасно понял. А теперь поставь себя на место американского рабовладельца образца 19 века. Особенно южные штаты. Ведь им с детства и течении всей жизни вбивали в голову, что чернокожий - все равно, что автомобиль. Потому отмена рабства там происходила столь долго и болезненно. Для них само понятие "свободный чернокожий" являлось совершенно абсурдным, не укладывающимся в голове.
- И к чему вы это?
- Ах, вот она жажда искать во всем мораль... Но ты права, я это не просто так начал. Я о том, что человек может с легкостью принимать на веру и считать абсолютной истинной даже самые абсурдные и аморальные идеи. Рабство, фашизм, антисемитизм, расизм, различные виды сегрегации и преследования меньшинств. Но думаю все это имеет один очевидный корень...
- Различия между людьми?
- В точку. Американец, россиянин, чернокожий, католик, ученый, средний класс, еврей, женщина, подросток - это все не выражает того, кто мы есть на самом деле.
- Ведь прежде всего мы люди.
- Не прежде всего, а всего-навсего. Это должно быть не просто первой, но и единственной характеристикой любого человека. "Каков он как человек?" - вот единственный вопрос, который мы должны задавать себе, судя о ком-то. Так я считаю.
- Это было бы замечательно. Но к сожалению, это не так.
- Как и все в нашем мире, увы. Как думаешь, в чем причина такого большого условностей?
- Не знаю... в природном стремлении человека к разного рода условностям? Как человеку необходима причина, пуская и чисто условная, по которой он может считать себя лучше, чем его сосед, так и обществу необходимо наличие ряда условных отличий, делающее это конкретное общество лучше, чем другое. Национальная идея.
- Забавно, что большинство русских считает американцев тупыми, как и их страну, но при этом каждый из них с радостью и не задумываясь иммигрировал бы туда на постоянное место жительства.
- Ладно, мы отвлеклись от основной темы. По поводу зависимости и рабства, - к чему бы ты отнесла такое понятие как любовь?
- Ну... я бы назвала любовь особого рода рабством. Рабство продиктованное природой.
- Но ведь любви можно сопротивляться.
- Можно, но это противоестественно, а потому природа заставит пожалеть о своем выборе.
- По вашему природа - это не иначе как настоящий тиран, мисс Линн.
- Думаю так и есть.
- Почему же мы до сих пор против нее не восстали?
- Восстали и уже давным давно. Наверное с самого начала своего существования, homo sapiens всячески борется с природой.
- И удачно ли?
- Человечеству кажется, что да.
- Но не вам, мисс Линн?
- Думаю мы зависимы от природы, больше, чем кажется. А борьба человечества с природой больше создала проблем, нежели решила.
- Вы считаете, что человечеству нужно смириться со своей зависимостью перед природой?
- Нет, вовсе не обязательно. Я имею в виду что все имеет свою цену. Человек способен на все. По крайней мере, на многое. Ты можешь бороться со своей зависимостью, но это будет иметь свою цену, и прежде чем бороться, нужно понять какова цена и готов ли ты ее заплатить.
- Согласен. А вообще... как думаете, - существуют ли абсолютно независимые люди?
- Все может быть. Но уверена, что это крайне несчастные люди.
- От чего же? Разве абсолютная свобода не то, к чему стремятся миллионы людей?
- Думаю понятия счастья и зависимости тесно связанны. Думаю, человек черпает счастье в определенных зависимостях - будь то любовь, дружба, чувство превосходства и т.д.
- Получается, что свободный человек не может быть счастливым?
- Нет же, ведь свобода не в том, что бы не иметь зависимостей, а в том, что бы выбирать от чего зависеть. Ну а если тебя принуждают зависеть - то это уже называется рабством.
- Отлично, с этим кажется разобрались. Напоследок спрошу о никотиновой зависимости. Вы ведь курите, мисс Линн, лет 5, если я не ошибаюсь.
- Да, примерно.
- Почему...
- Почему начала? - да как и все - потому что не придавала значимости последствиям.
- Да уж... Когда ты юн - старость кажется лишь мифом. Зачем беспокоится о том, что случится так не скоро, когда умереть можно в любой момент... Но вопреки ожиданиям - старость все таки наступает и притом быстрее, чем мы к этому готовы. И все же, теперь вы старше и мудрее, так почему же до сих пор не бросите?
- Не знаю. Думаю мне мало того, что меня убивает время и дурная экология, - мне надо самой принимать непосредственное участие в приближении собственных недугов. А вообще курение очень хитрый враг. Вначале он подкупает тебя тем, что ты можешь бросить его в любой момент, а потом убеждает в обратном, добавляя к этому предположение о том, что без него жизнь станет уже совсем не та.
- Самая большая шутка дьявола - убедить всех в том, что его не существует...
- Это точно, доктор, это точно.
