Поразительно, как язычество, уничтоженное христианством живёт и по сей день. Многие старые языческие праздники совпадают по датам с нынешними религиозными. Герои сказок сейчас, в прошлом боги. Про них не перестали рассказывать. Каждое поколение передавало это знание. Да, это уже далеко не первоисточник, но сам факт, что спустя 1500 лет это живо - вызывает уважение.
Мы можем верить в других богов, но те старые, которые были с нашими предками никуда не делись. Они все ещё с нами, спустя столько лет. И каждый из нас на них вырос. Это открытие меня радует и воодушевляет.
Ниже пару вырезок из книги.
Кощей — персонификация смерти. Не зла, а именно смерти. Что тогда означает победа над Кощеем? Смерть смерти, то есть победу над ней. Именно этого и добиваются юноши, проходящие инициацию. Они побеждают смерть и возвращаются в мир живых. Смерть Кощея находится не внутри него, как у обычных людей, а спрятана. Это так называемая внешняя душа — такая была у лорда Волан-де-Морта, Дэви Джонса[22] и, возможно, у каждого славянина (подробнее в разделе о двоедушниках). Душа эта спрятана на дубе, то есть на мировом древе (в некоторых сказках упоминается, что дуб стоит на острове), в том месте, откуда начался мир. Фактически сказка говорит о том, что смерть лежит там, где началась жизнь.
Почему ножки курьи?
Существует несколько версий относительно происхождения формы и названия избы Бабы-яги. Форма дома, парящего на деревянных сваях, могла иметь сакральное значение, и тогда это воздушное погребение, а могла — утилитарное, такой тип сруба предохранял дом и запасы зерна от гниения и проникновения в него животных, например мышей.
Эпитет «курьи» мог появиться либо благодаря технике постройки дома, в котором использовались выкопанные с корнем деревья (по саамскому образцу), или происходить от слова «окуривание» — обработка дерева дымом в болотистых местностях для предотвращения гниения, а куриные лапки добавились позднее из-за ложной народной этимологии. По схожему принципу курными избами назывались дома, топившиеся по-черному, не имевшие печной трубы.
Иной версии придерживается В. Я. Пропп, считающий, что избушка — потомок хаты-зверя, в которой проходили инициацию подростки. Такая изба выполнялась в форме животного, а входящий в дверь на самом деле пожирался ею. Отголоском обряда поглощения в сказках могут служить кусающиеся элементы двери или животные, ее охраняющие.
Что такое обряд перехода?
Это ритуал, после которого человек меняет свой социальный статус; при этом каждый такой переход воспринимался как смерть старого человека и рождение нового и сопровождался ритуальным посещением мира мертвых. Это рождение, то есть переход из потустороннего мира в человеческий. Подростковая инициация, которая воспринималась как смерть ребенка и рождение взрослого полноценного члена общества, — самый популярный фольклорный сюжет. Все сказки, где девочки уходят к Бабе-яге прясть, ткать, выполнять работу по дому, а мальчики в лес вершить подвиги, — это мифы о подростковой инициации. Отличить такой миф очень просто: он, как правило, заканчивается свадьбой, поскольку это привилегия, доступная только взрослым. Сама свадьба также являлась обрядом перехода: невеста попадала из своего мира в чужой. По всей видимости, славяне воспринимали всех членов своей общины как родственников, браки с которыми находились под запретом (именно браки, а не половые отношения в целом), поэтому невесту брали из соседней деревни, девушка при этом воспринималась как дочь потустороннего существа: лешего, водяного, Бабы-яги, Кощея. Отсюда сказочные мотивы о воровстве невесты. Переезд или строительство нового дома как основание нового космоса и смерть, то есть переход из мира живых в мир мертвых, тоже считаются обрядами перехода.
