Один вопрос, пять ответов. 

А вы? Как думаете вы? Что было главной ошибкой Канта? 

Генри Аллисон: Очевидно, что есть много вещей, которые бы я хотел, чтобы Кант никогда не говорил (например, некоторые его утверждения о женщинах, сексуальной морали), много аргументов оставляют желать лучшего. К тому же, есть области (такие как математика), где взгляды Канта являются устаревшими вследствие последующего развития этих областей. Но ничто из этого не может считаться "ошибкой" на мой взгляд. Если мне нужно выбрать одну ошибку, думаю, главное его прискорбное решение - опубликовать "О мнимом праве лгать из человеколюбия". Мало того, что Кант искажает здесь свои собственные взгляды, высказанные ранее по этому вопросу, так теперь критикам теперь гораздо проще атаковать искаженное представление о его моральной теории. 

Беатрис Лонгенесс: Я думаю, главная ошибка Канта - ложь в вопросах того, что он думает о связи его теоретической и практической философии.  Он думает, что может спасти понятие свободы, необходимое для его моральной философии, всего лишь заново введя его как объект веры метафизических истин, которые он отрицал как объекты знания. Я думаю, это запутывающий и необязательный путь, отсылающий его его обратно в докритические, метафизические года, с которыми он хотел покончить. 

Лурд Фламарик: "Антропологизация философии": В "Критике чистого разума" Кант выстраивает метафизику на основе природных задатков ума и признания пределов интеллекта. Таким образом, Кант обрисовывает онтологию с сознанием как центральный момент. 

Рассматривая его с аристотелевской точки зрения, я думаю, что самой большой ошибкой Канта является его гилеморфичный подход к человеческим знаниям. Думать о знаниях как о "творении" (poiesis) вместо "опыта" (praxis) в аристотелевском смысле - это большая ошибка, единственным оправданием которой является собственный интерес Канта в объяснении методов физической науки на фоне эмпирической традиции. 

Пол Гайер: На мой взгляд, главной ошибкой Канта было считать, что мы можем быть абсолютно уверены в наиболее фундаментальных принципах природы, и основывать свои утверждения о различии между видимостью и реальностью на этом предположении. Тогда это позволило ему рассматривать свободу воли как нечто, заведомо существующее в области непознаваемой ноуменальной реальности, а не в чем-нибудь, что должно было быть тщательно осознано, учитывая ограничения природы.  Одно из главных беспокойств Канта: если свобода воли не может быть наглядно показана, люди могут использовать детерминизм как оправдание аморальных действий; но транспонирование свободы воли от чувственного мира явлений в сверхчувственное царство действительности может иметь точно такой же эффект. Кант не понимал, что люди должны учиться дисциплинировать свои наклонности в реальном мире, но он должен был признать, что наша свобода и рациональность может быть достигнута только в мире природы и в пределах природы, и что наша главная задача - точно узнать, как это сделать. 

Патриция Китчер: Одной из основных ошибок было предполагать, что научные проблемы поддаются философским решениям. Несмотря на свое четкое разделение методов математики и философии, он по-прежнему предлагал трансцендентальный идеализм как решение таких проблем, как бесконечная делимость линий. Предполагая, что проблемы, возникающие в механике Ньютона, никогда не могут быть решены наукой, Кант снова попытался предложить философские решения вопросов о природе пространства и времени.