Ребята объясните мне, может я не до конца понимаю, почему у всех праней такая логика :" Хм, я расстался со своей девушкой, потому что она сделала меня подкаблучником, значит нужно найти себе другую, которая сделает из меня мужика!" послушайте мальчики , парни, мужчины, разве девушки делают из вас смиренных сторожевых бобиков, разве это не вы им даёте над собою полную влать, почему же нельзя просто отказать нам "НЕТ!", я понимаю коненчо бывают такие девушки которые любят командывать, если вам что-то не нравится в путь дорогу , зачем делать из себя невинную овечку и жаловаться той несчастной , которая подобрала вас после нелёгкой роли мальчика на побегушках....

совет : Научится говорить людям (даже любящим) НЕТ , в жизни пригодится .

Итак, с чего бы хотелось начать, собственного говоря
выростила,выкормила такоё детё(т.е. меня) матушка Россия , и сегодня
хотелось бы поведать историю вам а нашик куцих русских умах.

Как говорит Википедия( а вики не врёт)Хеллоуин —
праздник, имеющий корни в традициях древних кельтов, в Ирландии и
Шотландии, история которого началась на землях современной
Великобритании и северной Франции; отмечается 31 октября — в канун дня
всех святых. Традиционно отмечается в англоязычных странах, хотя
официальным выходным или государственным праздником не является. С конца
ХХ века в ходе процесса американизации и глобализации мода на
атрибутику Хэллоуина появилась также в большинстве неанглоязычных стран
Запада, в странах СНГ и Восточной Европы. Хэллоуин также неформально
отмечается в некоторых других странах, имеющих тесные культурные связи с
США или Великобританией, например, в Японии, Южной Корее, Сингапуре, Автсралии и Новой Зеландии, в ряде островных стран Океании, также с недавних пор и в России.

Хэллоуин в какой-то степени похож на карнавал, но с явным
потусторонним окрасом. Люди надевают костюмы колдунов, вампиров, ведьм,
привидений и т. д. На вечеринках звучит соответствующая музыка. А
главным символом этого отталкивающего, на взгляд не только христианина,
но и любого нормального человека, действа является т. н. «светильник
Джека», т. е. выскобленная изнутри тыква с подсветкой, которую
используют и как стилизованные подсвечники, и как маски.

Кстати, и тут не обошлось без потусторонних ассоциаций: ведь по
легенде Джек – игрок и пьяница, которого не приняли ни в рай, ни в ад,
вот и вынужден он теперь скитаться по свету с тыквенной головой. Т. е.
речь идет о проклятой душе, которой нет покоя до Судного дня.

Конечно,
можно ко всему этому отнестись несерьезно. И было бы преувеличением
считать, что человек, нарядившийся в колдуна на Хэллоуин, поклоняется
сатане (это не мои слова , а моей мамы :D): большинство беспечных
обывателей на Западе, а теперь, увы, и в России (в т. ч. молодежь),
воспринимают этот, с позволения сказать, праздник как веселую,
прикольную игру, повод для тусовки. Но вопрос в другом: в том, что,
перенимая чужое, рискуешь потерять свое.
и что же русский умишко не
способен выдать свою бредовую идею по этому поводу , наши исконно
русские страшилки в главных ролях ,которых: Бабка Ёшка Кощеюшка , нельзя
,чтоль их буйные головушки порубать аа??
не монимаю ,зачем вся эта американщина , ну да ладно, а сейчас я пойду поставлю своего джека на кухню. Досвидос !!!

                                                                                   Yana Joy

Анри де Тулуз-Лотрек родился 24 ноября 1864 года в аристократической
семье. Первые годы жизни художника прошли в семейном поместье в городе
Альби. Его родители, граф Альфонс Шарль де Тулуз-Лотрек-Монфа и графиня
Адель Тапье де Селейран, расстались вскоре после смерти младшего сына
Ришара в 1868 году. После развода Анри жил в дворце Шато-дю-Боск (Ch

6 октября 1889 года, приурочив открытие кабаре к началу Всемирной выставки в Париже и завершению строительства Эйфелевой башни, Жозеф Оллер
и его компаньон Шарль Зидлер пригласили парижан на открытие нового
кабаре «Мулен Руж» на площади Бланш. Пытаясь расширить границы
увеселительного района Монмартра, Оллер намеренно выбрал место для своего кабаре поодаль площади Пигаль и бульвара Рошешуар, где в то время процветало другое кабаре «Элизе-Монмартр». Название кабаре дала деревянная мельница с крыльями красного цвета, созданная декоратором Леоном-Адольфом Вилеттом. Красный цвет крыльев явно намекал на район красных фонарей.[2]

В «Мулен Руж» собирались не только представители среднего класса, но и аристократы, люди искусства (Пикассо, Оскар Уайльд) и даже члены королевских семей, например, принц Уэльский. Главной достопримечательностью заведения был знаменитый канкан. Среди звёзд первого поколения танцовщиц были Иветта Гильбер, Ла Гулю и Жанна Авриль («Динамит»), которых Зидлер переманил из «Элизе-Монмартр». Пользовались популярностью также танцор Валентин Бескостный и клоунесса Ша-У-Као.

Сейчас звёзды «Мулен Руж» известны главным образом по плакатам Анри де Тулуз-Лотрека,
который с самого открытия кабаре стал его завсегдатаем. Он приходил
сюда каждый вечер, чтобы смотреть на прекрасных танцовщиц, и, окружённый
шумной душной толпой, создавал здесь свои картины, прославившие «Мулен
Руж» и его самого.

В 1915 году «Мулен Руж» сгорел, но в 1921 вновь открылся посетителям. Теперь здесь ставили оперетты и ревю; также кабаре иногда использовали в качестве кинотеатра. Во время войны
деятельность кабаре была приостановлена, но в послевоенные годы
представления возобновились. Среди прочих артистов в «Мулен Руж»
выступали известные шансонье Шарль Трене и Шарль Азнавур. В 1964 году на сцене был сооружён гигантский «аквариум», в котором плавали/выступали голые танцовщицы. В шоу «Феерия» девушка плавает в таком акариуме с настоящими змеями.

В 1990-х годах «Мулен Руж» испытывал финансовые затруднения, фильм База Лурманна «Мулен Руж!»,
вышедший на большие экраны в 2001, возвратил кабаре былую популярность.
Сейчас «Мулен Руж» является одним из символов Парижа и одной из двух
уцелевших мельниц Монмартра (вторая — «Мулен де ла Галет»)
Кабаре рассчитано на 850 посетителей, которые, как и во времена
Тулуз-Лотрека, приходят посмотреть знаменитый канкан, одну из визитных
карточек Франции. Сегодня кабаре представляет ревю «Феерия», в котором
задействованы лучшие танцоры, около 1000 костюмов и роскошные декорации. «Феерия» признана наиболее удачной программой «Мулен Руж».

Обычно, если речь идет об «инди-кидах», имеются в виду молодые
(приблизительно 16-25 лет) представители среднего класса, увлекающиеся
альтернативной музыкой, артхаусным кино, «актуальным» искусством.
Считается, что в среде инди-кидов распространён культ всего винтажного — Time с иронией пишет: «Свитер, перешедший к вам от бабушки, очки в стиле Боба Дилана плюс бриджи из джинсовой ткани, кроссовки „Converse“ и банка „Pabst“ — бам, вот вам и хипстер»^[3]. В активно обсуждаемой статье «Форма без содержания: кто такие хипстеры?», размещённой на белорусском интернет-портале «Интерфакс»,
приводятся «атрибуты обычного хипстера»: «скинни», майка с принтом,
кеды «Конверс», зеркальный фотоаппарат, блокнот «Молескин», iPhone и т. д.^[4].
В ней же автор обвиняет инди-кидов в «потере личности и замене её на
вещи, аксессуары и модные тренды», «неспособности создавать,
придумывать, изобретать».

Примерно так же отзываются об этом движении многие авторы, среди
которых — Роберт Лэнхэм, автор пародийного «Руководства для настоящего
хипстера» (The Hipster Handbook, 2003) и Христиан Лорентзер из Time Out New York (см. статью «Kill the hipster: Why the hipster must die: A modest proposal to save New York cool»). Джулия Пливин из Huffington Post в статье «Кто такие хипстеры» (Who’s a Hipster)
пишет: «Несмотря на то, что хипстеры подчёркнуто избегают любых
ярлыков, одеваются они одинаково, поступают во всём одинаково и
абсолютно по-конформистски следуют нормам своего „нонконформизма“». В ответ на всплеск «анти-хипстеровских» публикаций Роб Хорнинг (PopMatters)
пишет статью «Death Of The Hipster», в которой задаётся вопросом: «Есть
ли они — хипстеры — вообще на свете?.. Может быть, всеобщая ненависть к
хипстерам появилась раньше самих хипстеров?»^[5].
«Говоря о хипстерах, мы подчёркиваем, что мы-то — не хипстеры… Мы
продолжаем потреблять всё больше и больше и по-прежнему обвиняем в этом
не себя, а „хипстеров“». Широко распространено утверждение, приведённое в
той же статье: «„хипстеризм“ — это воплощение обессиленного постмодернизма, то, что происходит, когда ирония и игра со стилями и смыслами исчерпывает себя как эстетика».

В современной российской реальности существует два взгляда на
политические взгляды хипстеров: один предполагает их полную
аполитичность, другой (активно распространяемый независимым
публицистическим проектом Epic-Hero.ru^[6]) рассматривает их как носителей умеренно оппозиционного буржуазного сознания.

Гаражные распродажи пришли к нам из дальних земель. Там это
мероприятие – обычное явление, проводимое в основном осенью и весной,
когда идет переосмысление роли домашнего хлама и уборка вселенских
масштабов. Это мы, как всегда, немного извратили смысл и превращаем
гаражную распродажу в праздник покупок, хипстеров и всеобщее увеселение в
масштабном формате. В истоках же все куда проще – среднестатистическая
семья развешивает по району листовки о предстоящей распродаже своего
барахла и в назначенный день продает его у своего дома. Бывают вариации
на эту тему: объединения соседей, целых улиц, сослуживцев для
последующей продажи хлама.

Продается все. Начиная от серебряных бабушкиных ложек, заканчивая
дизайнерскими платьями. Любители подобного вида шоппинга обожают
рассказывать и слушать байки о том, как кто-то, да когда-то купил
невзрачную сумочку за 10 баксов, а в итоге обнаружил, что это до усрачки
бесценный винтаж от Dior. Из-за таких баек все мы как раз и мечтаем о
том, как бы попасть на блошиные рынки Франции, например, и откопать там
колье Марии Антуанетты или, на худой конец, чиппендейловский стул.